قوله : وقال ابن الغرس بعد ان نقل عن النوي انه ليس بثابت ، قال : « لكن كتب الصوفية مشحونة به ، يسوقونه مساق الحديث كالشيخ محي الدين بن عربي وغيره » ، قال وذكر لنا شيخنا الشيخ حجازي الواعظ شارح الجامع الصغير للسيوطي بأن الشيخ محي الدين بن عربي معدود من الحفاظ . وذكر بعض الأصحاب أن الشيخ محي الدين قال : « هذا الحديث وإن لم يصحّ من طريق الرواية فقد صحّ عندنا من طريق الكشف » « 1 » ، الخ . وفي باب معرفة النفس من الجامع المسمّى بفصل الخطاب للكرماني : قال النبي - صلّى اللّه عليه وآله - : « أعرفكم بنفسه أعرفكم بربه » . وقال علي عليه السلام : « من عرف نفسه عرف ربّه » . ثم قال الكرماني بعد نقل الحديثين ما هذا لفظه : « أقول : أخرجت هذين الحديثين لأن مشايخنا رووهما ولم ينكروهما ، ومفادهما مؤيد بالكتاب والسنة » « 2 » . وقد بالغ سفراء الحق وأئمة الخلق في تحريض الناس على معرفة النفس بالسنة تأكيد وتشديد ، مثل التحريض على معرفة اللّه سبحانه . وقد نقلنا شرذمة منها ، وهي أربعون حديثا في النكتة الأخيرة من كتابنا الف نكتة ونكتة . فمن تلك الروايات ما أتى بها علم الهدى الشريف المرتضى في أماليه المعروف بالغرر والدرر : « ان بعض أزواج النبي - صلّى اللّه عليه وآله - سألته ؛ متى يعرف الانسان ربه فقال : إذا عرف نفسه « 3 » . ومنها ما في أماليه أيضا انه - صلّى اللّه عليه وآله وسلّم - قال : « أعلمكم بنفسه أعلمكم بربّه » « 4 » . ومنها ما نقلناها عن الغرر والدرر للآمدي عن الوصي أمير المؤمنين علي عليه السلام : « عجبت لمن ينشد ضالّته وقد أضلّ نفسه فلا يطلبها » . ومنها ما في غرر الآمدي أيضا عنه عليه الصلاة والسلام : « لا تجهل نفسك فإنّ الجاهل معرفة نفسه جاهل بكل شيء » . ومنها ما في توحيد الصدوق بإسناده إلى إمام الملك والملكوت جعفر الصادق عليه

--> ( 1 ) . كشف الغطاء ومزيل الالباس ، طبع بيروت ، ج 2 ، ص 262 . ( 2 ) . فصل الخطاب للكرماني ، الطبع الثاني ، ص 154 . ( 3 ) . الغرر والدرر للشريف المرتضى ، طبع مصر ، ج 1 ، ص 274 . ( 4 ) . المصدر ، ج 2 ، ص 329 .